Noticias de Israel hoy

últimas noticias de Israel en español

El hebreo y el de los judíos en la numismática: entre el Bar-Кохбой y el estado de israel

Los primeros judíos monedas se publicaron judío independiente del gobierno en eretz israel bajo el dominio del imperio Persa en el siglo IV adc, a Continuación, judía persiguiendo volvieron al Маккавеях y continuó hasta los 135 años de la nueva era, cuando fue aplastado la rebelión de Bar-Кохбы. A partir de este momento y hasta el año 1948, cuando se отчеканены 25 milov, las huellas judía de la estadidad en la numismática no existía. Sin embargo, esto no significa que en ella no existían los judíos y el idioma hebreo.

Los judíos en el asunto de la casa de moneda de europa

La edad media

En todas las enciclopedias se mencionan las monedas judías inscripciones encontradas en la ciudad de tarragona, y la evidencia sobre la existencia de la comunidad judía en Вестготском unido en el siglo V a.c. (A. Helfferich, Westgothische Arianismus, Berin 1860). Sin embargo, estas monedas, informó el fundador de la Таррагонского museo arqueológico de don buenaventura ernandez y Санхуа (más de una vez atrapado en fabricaciones), no se освидетельствованы de los científicos serios y de sus imágenes de encontrar ahora no se puede. Por lo mencionamos, pero digamos que el hebreo se devuelve en la moneda en los siglos X-XI en europa.

Sin embargo, el testimonio del regreso de los judíos a монетному caso aparecen antes. Alrededor de 555 años de heller monedas para франкского rey Хлотаря I, en chalon-sur-saône ocupaba el judío Прискус, el cortesano, el proveedor de especias, más tarde asesinado por el ex judío por negarse a ir al cristianismo. En el patio de la casa de moneda checa príncipe boleslaw II (967-999 ei) en praga, trabajaron los judíos Омериц, Мизлета y Накуб, y en vyšehrad judíos Занта y Noche. Cuando Владиславе II Богемском judío fue минцмейстером de la menta en Лузатии. En cracovia en 1360 años монетным patio dirigió judío Левко. En hungría, la reina de Anastasia (Ярославна) dio a los judíos el derecho a acuñar moneda. En viena, el judío shalom, que ocupaba el cargo de la casa de la moneda de un asistente, fue asesinado por los cruzados en 1195.

En la españa del siglo XI, el judío bon Nome, él mismo shem Tov, acuñó una moneda para el conde de Barcelona ramón Беренже I, insertando árabes de la leyenda de las monedas, imitando a acuñar los califas, su nombre en latín (Bon Nom), mientras que el conde dio a acuñar monedas en arriendo david ben Яакову a-ivry. En milán en el siglo X, монетным patio administró un judío de nombre de gidon. En inglaterra, en 1181, dos judío servido en el patio de la casa de moneda de la arquidiócesis de Кентрберрийского, Algunas fuentes informan acerca de la casa de moneda de asistente – el hebreo en messina durante el reinado de federico II, Гогенштауфена. En cerdeña en tiempos de pedro IV (1370 de los noventa) de monedas maestros fueron isaac de la ciudad de messina y sus hijos david y abraham. En 1372 Vidal hijo de abraham, de la Каваллерия adquirido el derecho a acuñar monedas de oro en aragón y cataluña. En castilla sancho IV en el año 1287 en dos años pasó el mando de монетным patio de abraham el Барчилону, y un siglo después, alfonso XI hizo lo mismo para don samuel ibn Вакара.

Sin embargo, la pasaremos en realidad a las monedas.

Algunas de las más conocidas de las monedas judías de la región son las monedas de los reyes polacos casimiro II (1177-94) y Мешко III (1173-1209). También ивритский alfabeto se puede encontrar en las monedas de los príncipes polacos leszek el Blanco (1194-1227), boleslaw Кудрявого en Мазовии y Мешко Hijo, y luego, después de 40 años de espera, Пшемыславов I (1241-1257) y II (1273-1295).

Las inscripciones en estas monedas eran como en el ивритским el alfabeto polaco (por ejemplo, משקא קרל פולסקי – Мешко Круль Polaco, משקא דוקוס – el príncipe Мешко), y en hebreo(מלך קזר – el rey casimir), con el nombre de la regla (בוליסליו boleslav, משק – Мешко), y sin él. Entre las inscripciones para el último tipo se pueden encontrar los nombres de los monetarios de los maestros en una implementación de una política (yosef y-cohen, el rabino abraham ben itzjak Нагид, yosef Bar yehuda, a-cohen, de kalicha, Dedicado menachem de la ciudad de kalicha, Mont menahem Манифир de kalicha) o sólo por el nombre (menahem, abraham, josé, yaakov), los nombres de las ciudades de la acuñación (Гнезден) y los diferentes deseos (ברכה una bendición מזל טוב – felicitaciones/suerte, הצלה es la salvación, ברכה והצלחה – la bendición y éxito, ברוך השם – la bendición del señor, etc.) En total, hay alrededor de 320 opciones polacos monedas con ивритскими de la región. Es interesante que cuando Казимире II cuido de trabajo de la menta en Гнездене (Гнесно) fue encargado al obispo pedro (1166-1182). Además de Гнесно, la técnica de repujado en este período se realizó en Каличе y Иновроцлаве, es decir, exclusivamente en el territorio de la gran polonia. En otras ciudades polacas principados, tales como wroclaw o de cracovia, los judíos de la moneda no acuñaban. La excepción fue la ciudad de plock en Мазовии, en la que existen testimonios sobre la participación de los judíos en чеканке de la moneda.

Los orígenes del apogeo de la judía de la acuñación en polonia en la época de Мешко III provocadas, al parecer, en una sólida asistencia financiera prestada por él de la comunidad judía de Гнесно en la lucha por el regreso al trono de вынудившими huir los señores feudales.

En hungría, el rey, el padre josé andrasz II (1205-1235), a la vuelta de la cruzada, encontró una tesorería vacía. Para ingresar dinero en ella, en particular, ha dado a acuñar monedas en arriendo a los judíos en la parte de Buda, Srem, de eslavonia. En el futuro, bela IV (1235-1270) recurrió al mismo paso para la recuperación del país después de la invasión mongol. Judía continuó persiguiendo y de su hijo Иштване, e incluso cuando laszlo IV.

En total, en las monedas de estos cuatro reyes se han utilizado como signos monetarios de los maestros 6 letras de la del alfabeto. Teka, erigida en la noble dignidad, (ו – «el comité»), trabajó con Андраше II y Бэле. Aparece la letra «tet» y en las monedas de istvan y laszlo IV, sin embargo, es o uso del símbolo con otro монетным maestro, o desconocido de la casa de la moneda maestro, cuyo nombre también empieza por la letra «T».

También cuando Андраше II se acuñaban monedas con la letra ש – «neumáticos», supuestamente era el signo de la casa de la moneda asistente de shmuel.

Si bele IV монетным el maestro era un judío Хенох, recibió el título nobiliario, el castillo de Комором y 21 de la aldea. Su signo en monedas era la letra de la ו – «het». Él mismo acuñó monedas con laszlo IV. También en las monedas de Бэлы IV se encuentra la letra de la צ – «цади», sin embargo, qué монетному asistente pertenece – no se ha establecido.

Cuando Иштване letra ו – «aleph – metil monedas hijo Хеноха, altman, y la letra pe – «bebe» judío Фредман.

No es un fenómeno singular fue el hebreo y en el medievales de las monedas del imperio romano.

En el Веттерау entre 1170 y 1180 años han отчеканены брактеаты fino de la moneda de un solo sentido de la imagen) con la inscripción דוד הכהן (david y-cohen).

En las monedas de вюрцбургского obispo otto I Лобдебурга (1207-1222 en hebreo) se indica el nombre de la casa de la moneda asistente יחיאל (Йехиэль).

El hebreo se puede encontrar en брактеатах el duque bernardo I de Sajonia y de los condes de Мансфельда, мейссенских monedas del margrave de otto y верхнелужицких posesiones de vladislao II de Bohemia.

En 1968 en la universidad de Winchester, fue encontrado inusual de metal de beaune con ивритскими letras שטאר. En la inglaterra de plomo y estaño de la comunidad de la marca (community token), utilizados para la contabilidad y para внутриобщинных de los cálculos, se distribuyeron ampliamente en comunidades cristianas, sin embargo, este bong, salió de la normal de la serie. Por un lado está claro que подражала estaban en el manejo de la plata penny (shortcross penny), y por el otro tenía одиннадцатиконечную estrella y ивритскую la leyenda.

Estos datos colocan a la creación de la marca entre el año 1147, cuando comenzó la producción de penny con un corto de la cruz, y 1290 del año, cuando los judíos fueron expulsados de inglaterra.

Sobre la importancia de la preservación de la parte de la leyenda es materia de debate. La versión más popular dice que se ha conservado la indicación parte del nombre de la ciudad – וינצשטאר (es decir, el disco duro). Única de esta marca hace y característica de su producción. Normalmente community símbolo отливались, y no acuñadas. Persiguiendo un proceso más laborioso y caro.

En la inglaterra de aquel período son conocidos judíos de la marca, utilizados para la supervisión, sin embargo, no tenían монетной formas, llevaban sobre sí mismo para explicar su razón de las inscripciones y, más aún, no se acuñaban.

Obsérvese que la presencia judía medieval europea de la numismática pasaba a veces sin ningún judío de participación. Así, alrededor de 1149 año en la ciudad de halberstadt, en sajonia-anhalt local de el príncipe-obispo, emitió una serie «la biblia» de monedas, uno de los cuales muestra la lapidación de san esteban (en la tradición rusa – stefan Первомученик). Según los «Hechos de los apóstoles», stefan, el judío прозелит, estaba repleta de piedras alrededor de 33-36 gg de la nueva era por orden del Sanedrín judío, приговорившего a la muerte por los cristianos de la predicación.

En брактеате, entrado en la historia como el primer antisemita de la moneda, los judíos son representados en forma de cono tapas, que en ese momento eran el distintivo de la pieza de la ropa de los judíos. 66 años después, 4º concilio de letrán de la catedral ordenó a los judíos a llevar un signo distintivo en la ropa. En el territorio de alemania, austria y polonia se les hacía el gorro .

Un tiempo nuevo

Pasemos a un Nuevo tiempo y el avance rápido a través del océano atlántico, en méxico. Los primeros отчеканенные en el Nuevo mundo de monedas (monedas de santo domingo acuñadas en españa) que llevan la letra א (aleph) en lugar de un separador de leyendas, allí donde debe estar la cruz.

Esto sólo duró dos años, en 1536-1538 años. Versiones de la aparición de ивритской letras en estas monedas de muchos, desde la coincidencia hasta «consciente de sabotaje», sin embargo, ninguno de ellos en el momento actual es satisfactorio, no se ve. Documentos que indican que alguien de la ocupaban puestos en el patio de la casa de moneda de la ciudad de méxico en esos años la gente era judío, no. Sin embargo, el apellido de algunos de ellos coinciden con los famosos apellidos españoles de los judíos. En particular, гравировщиком de la menta de la ciudad de méxico trabajó pedro juárez de Карабахал, y el grabador de sellos – antón de Видес.

Y de nuevo, de vuelta a europa. XVI-XVII fueron el tiempo tan masiva presencia de los judíos en el asunto de la casa de moneda de europa central y oriental, que han recibido un término especial munzjude (es decir, la casa de la moneda judío). En polonia, prusia, de la bohemia, sajonia, austria, hanover, Голштинии los judíos controlaban en algunos períodos, hasta el 94% de los suministros de la plata en el mentas. En alemania, en el que más de 300 «estados independientes» acuñaban su propia moneda, casi todas las владетеля fue su casa de un judío. El más famoso монетным judío fue josef ben isacar Зюсскинд oppenheimer, ha entrado en la historia y la literatura bajo el nombre de Judío Зюсс.

De esta época terminó con наполеоновскими guerras, принесшими nuevas reglas y en la moneda de la producción. En dinamarca, el primer judío, han recibido la real protección de la carta, se convirtió en la casa de la moneda, el asistente de samuel yahya, заведовавший nuevo монетным patio en Глюкштадте (1618). En hungría, cuando Матиуше Корвине a finales del siglo XV монетным el maestro es un judío janos Эрнушт, y la zona privilegiada de são luís II a principios del siglo XVI монетным patio en Кашау (košice) administra el judío isaac (1524). Отчеканенные con él, las monedas han recibido el nombre de Исаакидов (Isaaciden), sin embargo, su acuñación, iniciado en el marco de la монетной de la reforma, fue rápidamente contraído. Jakob jacobson fue монетным maestro primero en Бромберге (1621-1632) y, a continuación, en danzig, Эльбинге y Torne, y jacob, abraham – en Штеттине (1752), königsberg (1757), y luego en berlín. En la mancomunidad de polonia-lituania, la confederación segismundo el Viejo pasó el mando de монетным patio en vilna (vilnius) judío abraham Эсоповицу. En agradecimiento por su loable labor hijo Эсоповица, jan Авраамович, fue elevado a la noble dignidad.

Sin embargo, el hebreo vuelve de nuevo en los asuntos europeos y monedas fuera de toda relación con los judíos, en forma de тетраграмматона יהוה, indicando el nombre del señor. Estas monedas produjeron, entre otros, suecia, dinamarca, silesia, países bajos, escocia, polonia, hesse, sajonia, hamburgo, nuremberg, berna, würzburg.

Es interesante la historia de la serie danesa «judíos» de monedas con el nombre de christian IV, чеканившихся en 1644-1648 años. La acuñación de monedas se realizó después de que los suecos, violando el tratado de paz, ocuparon parte importante de dinamarca. La indicación יהוה Iustus Iudex (el señor justo juez) se hizo por orden del ofendido en los suecos por la perfidia del rey. La comunidad judía de estas monedas de la población se hacía llamar por vivoğ., ocupa un lugar destacado.

En este período, muchos de los judíos comienzan a trabajar y en медальерном el arte, puede recibir en medallas y el hebreo.

En los siglos XV-XVI en europa comienza la edición de «псевдоеврейских» de las monedas utilizadas para diversos propósitos, desde la filantropía hasta символизировавших «30 piezas de plata» de los recuerdos y de atributo para los rituales masónicos. La primera, en el año 1480), comenzó a producir el alcalde de la ciudad de görlitz (situado en la frontera de sajonia y polonia) georg Эмерих, que varios años antes de la peregrinación a Tierra Santa. Estas monedas con leyendas en hebreo ירושלים הקדושה («santa de jerusalén») y שקל ישראל («Shekel israelí»), escritos (a diferencia de los originales de las monedas Bar-Кохбы con la misma leyenda) bastante moderno ивритским negrita, entraron en нумизматическую la literatura como Герлицкие шекели. En 1584 el líder de la comunidad judía de praga, mordejai Мейсель comenzó a emitir similares de diseño «Мейсельские шекели», utilizados para el ritual de la redención del primogénito, para ханукальных de dinero, etc. En los siglos XVIII-XIX, con el crecimiento del interés hacia la numismática y arqueología de la Tierra santa, comenzaron a aparecer otras opciones similares «monedas», выдававшихся por шекели de un reino judío. Los últimos estas monedas se publicaron alrededor de 1920. También por diferentes razones, cayeron similares «шекели aarón» y «шекели de jesús».

La última hora

En el siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX, de metal de bona comerciantes privados a menudo se convirtieron en la solución de los problemas de la escasez de cambio de la moneda y de la inflación. Entre aquellos que producía tales bona, a muchos de los judíos y sus organizaciones que operaban en todo el mundo, de tasmania y Nueva zelanda antes de curazao y de la tierra del Fuego, de ucrania y rumania hasta el sur de áfrica.

Cuando en el período de las guerras napoleónicas y después de él (1800-1825) en renania se produjo una escasez de fina de cambio de la moneda, los comerciantes judíos de frankfurt reaccionado rápidamente a la demanda, con el lanzamiento de una gran variedad de monedas de 1 пфенниг, reciben popularmente el nombre de la Juden Pfennig. Al este, para no ser acusados de фальшивомонетчестве, muchos de los emisores de fabricar monedas con inexistentes nominales – ольштейн, wiener, хальбаг, атрибуо, телер. Al este de la fecha arbitrariamente varían arbitrariamente de 1703 hasta 1822 años.

Y de nuevo un avance rápido hasta el océano, en el caribe, la isla de la que regularmente sufren de la falta de cambio de la moneda. En la isla de curazao tres pertenecían a los judíos de carbón de la empresa lanzó una versión de su metal de bona: «Йешурун y A», «jacob Йегошуа Наар», «Лейба y A» .

En la isla de saint thomas, conforman primero en el Danesa indias occidentales, a continuación, en las islas vírgenes Estadounidenses, entre otros, sus metálicos de bona denominaciones de 1, 5 y 10 centavos mexicanos produjeron judío de un agente de seguros de origen italiano gerolamo Левити, judío comerciante, a continuación, danés cónsul en curazao, jakob Бенждамин Дельвалле y judío comerciante de la isla de tortuga david fonseca.

En barbados iban monedas de 1 фартинг y ½ centavo con la leyenda «Libertad sin la esclavitud», publicadas el judío comerciante Мозесом Толанто. En jamaica monedas 3 y 6 peniques y 1 chelín producía descendiente de una conocida familia de portugueses judíos leo george long.

En columbia, la isla de san andrés, una vez служившем ancla del estacionamiento del pirata henry morgan, iban de metal de bona isaac rubinstein, han recibido el nombre de «ruby». Rubinstein accidentalmente golpeó a la isla, al descubrir en él alrededor de un centenar de descendientes de los antiguos esclavos africanos abandonados morgan después de recibir el cargo de gobernador de jamaica, y decidió revivir la isla, habiendo regenerado en él la producción de copra. «Ruby» fueron los únicos los que salieron de la isla de monedas.

En venezuela en el año 1891 se publicó una serie de восьмиугольных de metal bon valores nominales de 1 real, 1 bolívar, ½ pesos y 1 peso con la inscripción Concesion Jesurun. Estas bona no se publicaron judío, sin embargo, tienen relación directa con la historia judía. El doctor ángel Якобо Йешурун, nacido en curazao en el año 1824, se trasladó a venezuela, y el 1843, a la edad de 19 años, invitó a las autoridades el plan de reestructuración de caracas y de la construcción «del rincón» (en La Esquina de el Silencio). En 1891, dos años antes de la muerte de Йешуруна, su plan fue aprobado, y las concesiones de construcción, que han dado el nombre de su iniciador. Bona se utilizaron para los cálculos con los trabajadores.

En el extremo sur de américa del sur, en la argentina de tierra del Fuego, judío rumano julius popper, hijo de un conocido profesor de hebreo naftali popper, ha creado полуфеодальное квазигосударство. En 1889 se había liberado de las monedas de oro en el peso y el valor nominal de 1 y 5 gramos. Curiosamente, en el período de la próxima crisis financiera, el gobierno de la ciudad autónoma de buenos aires autorizó la circulación de las monedas de popper en todo el país. En 1893, el fundador de «el estado judío» fue detenido por las autoridades de la argentina por presuntos delitos contra los indios Que se suicidó. Estas monedas son de la exclusiva нумизматической rareza.

Al mismo tiempo, en el otro extremo del mundo, en la isla de tasmania, en relación con la falta de cambio de la moneda de su metal de bona producían un comerciante de tejidos lewis abrams, el propietario del monte de piedad isaac fridman, el comerciante rubén Джозефс.

En melbourne sus monedas producían los importadores de productos de moda los hermanos levy, en wellington, Nueva zelanda – fabricante de calzado lipman levy.

En бурской Naranja de la república de metal de bona en denominaciones de 1 y 2 schilling producían los comerciantes judíos daniel y Химан de la ciudad de bloemfontein.

En la isla de santa Elena en 1821, año de la muerte de сосланного en la isla de napoleón, el judío comerciante sol salomón publicó metal de bona denominaciones de ½ centavo que se encontraban en circulación en paralelo con las monedas de las indias orientales de la empresa до1836 años, cuando la isla quedó bajo el control directo del reino unido. En las monedas aparecen también los nombres de sus socios comerciales de dixon y de taylor, sin embargo, estaban en londres.

En los estados unidos durante la расколовшей el país de la guerra Civil entre выпускавших pago de metal de bona empresas (de un total de 10 miles de opciones) había muchos judíos, entre los cuales el comerciante de ropa de detroit S. cohen, desde abraham lincoln, un comerciante de ropa, proveedor del ejército de estados unidos, henry rice, el único de los judíos de negocios, que usaba en sus бонах una inscripción en hebreo, kosher Felix Dining Saloon. Un considerable número de actividades comerciales y de publicidad de metal bon publicadas en particular y de los judíos y en tiempos más recientes.

Y de nuevo estamos en europa, donde las comunidades judías y los hombres de negocios también publican sus metálicos de bona.

En rumania, la comunidad judía de la localidad de Поду-Илоай cerca de yass lanzado a principios del siglo XX las monedas utilizadas para la asistencia a los pobres. En 1923 similares de bona ha publicado la comunidad judía de la ciudad de arad.

En la ciudad rumana Нагиварад de la actual oradea) de la empresa Mor&Levin ha publicado sus metálicos de bona en ½ leia. Judíos de bona producido en Коложваре (cluj-napoca) y en Лукоже. En bucarest, alrededor de 1920, el judío isaac Фокшанер publicó bona valor nominal de 50 baños para el uso en su cafetería. En бонах muestra a la Estrella de david, que en hebreo se escribe ציון («sión»).

En la shepetovka, la comunidad judía ha publicado alrededor de 1900 sus metálicos de bona con el valor nominal en карбованцах y leyendas en ucraniano, y el hebreo. Situado cerca de la localidad de cerca de odessa balta, la comunidad judía ha publicado metal de bona para la recopilación de la comunidad de impuestos («caja de recolección). El mismo tipo de bona producía y la comunidad judía de la ciudad de odessa. Empaquetado recolección se hizo en el territorio del imperio ruso por el decreto de 19 de diciembre de 1844, y permitía кагалам (manual de comunidades judías) recoger el impuesto a las prácticas religiosas y las necesidades internas de la comunidad.

En hungría durante la segunda mitad del siglo XIX y el primer cuarto del siglo XX, una gran variedad de moneda de bona producían las comunidades judías de Маттерсбурга (en la actual austria), eisenstadt (en la actual austria), sopron, Кестхея, Марцали, Веспреме, Тренчине (hoy eslovaquia), Шаторальяуйхее.

En el reino unido durante los tres siglos de la acuñación de empresas privadas de metal bon se publicó a muchos judíos. Así, en birmingham aún en 1798 sus bona ha producido judío subastador benjamin jacob. Más tarde judío club social de la ciudad de birmingham producía bona denominaciones de 1 centavo, y el judío Cabbage Society ha publicado sus penny con la etiqueta de «purim».

En dinamarca, en el curso eran de metal de bona judío comerciante Натансена.

Muchos judíos monetarios del bon se publicó en los países de europa occidental (francia, austria, países bajos, alemania) durante la Primera guerra Mundial y siguió a ella de la crisis económica.

La comunidad judía de numismática en eretz israel, la Última de tiempo

En 1885-86 años más antiguas judío agrícola de asentamiento de un nuevo tiempo en eretz israel y la alimentación de la escuela «Микве israel», basados en la década de 1870, publicó para las necesidades de los estudiantes y el personal de metal de bona denominaciones de¼, 1/2 y 1. El nombre de la denominación no se, para no tener problemas con los otomanos de las autoridades, sin embargo, lo más probable es que se otomano куруш (penny), conocido en europa bajo el nombre пиастр.

Sin embargo, una leyenda en estos бонах ha sufrido el alfabeto latino. En particular, la letra de AIU en бонах significa la organización de la Alliance Israelite Universelle o en hebreo כל ישראל חברים («Kol israel Хаверим»).

En el mismo año 1885 por encargo del barón de rothschild en parís eran отчеканены de metal de bona denominaciones de¼, ½ y 1, sin especificar el nombre del valor nominal, en la que fue escrito en hebreo el nombre de la nueva localidad Зихрон yaakov para los residentes en el cual fueron concebidos. Estos бонами en un período de tiempo determinado usaban y los habitantes de las aldeas árabes.

En los últimos años del siglo XIX se publicó y bon denominaciones de 1 y 2 con ивритскими letras «Bebe» y «Тав», означавшими basada en 1878 y выжившую gracias a la ayuda del barón de rothschild petach Тикву.

Tenga en cuenta también la caridad fichas «Цдака Хевра kadisha», utilizados para la distribución de las limosnas y el pago del trabajo de los mozos en los cementerios. Estas fichas se publicaron jerusalén йешивой «Торат jaim» en la década de los 90 del siglo XIX. Una cierta cantidad de fichas que puede ser canjeado en el baño de la moneda. Comisiones por cambio de iban en la caja de la йешивы.

También se entregaron las fichas con la inscripción de «la Caridad salvará de la muerte» («Цдака тациль mi-мавет») y para el pago de trabajo резников (шойхетов) «Azúcar Шхита pato»).

En el Ишуве 20-40 años noventa del siglo XX comenzó a perseguir metal bon comunidad judía de negocios. En particular, durante varios años de sus bona produjeron el propietario de haifa «werner Cafetería» zvi werner y perteneció a los judíos americanos «palatino Hotel» en jaffa.

En 1927, el británico guía en palestina, produce una serie de monedas en denominaciones de 1 a 100 millas (kilómetros – 1/1000 libras) con leyendas en inglés, árabe y hebreo. Es el primer funcionario de la moneda para el territorio de eretz israel con la leyenda en hebreo por el año 1792.

En el mismo año se publica la moneda de 1 millas de distancia de la Tierra santa – uno de los más caros modernas monedas de eretz israel/israel.

En 1938, después de árabes, de las matanzas, el comité nacional judío Ишува comienza la recolección de las donaciones a las necesidades de seguridad (כופר הישוב – «Кофер a-Йешув). Con este fin, se emiten sellos especiales (papel) y de metal de bona denominaciones de ½ y 1 mile.

En 1942-1943 años para лодзенского gueto (Литцманштадт) publica una serie especial de monedas de 10 пфеннигов hasta el 20 de sellos es la única нумизматическое testimonio del holocausto (en el resto de la ghetto se imprimieron billetes de banco).

Cinco años más tarde, en la segunda mitad de 1948, en jerusalén, se publicaron el 25 de milov del estado de israel, la primera moneda de un estado judío después de un período de 1813 años. El diseño de la moneda se basa en el diseño de las últimas monedas de la rebelión de Bar-Кохбы.

Los judios en la casa de moneda de hecho, los países del islam

Bajo la sombra de la media luna, los judíos fueron «el dinero». Según algunas fuentes, ya las monedas del segundo califa, umar ibn al-Jatib (13-23 año de la Hégira/634-644 año de la nueva era) acuñó el judío de Ras al-Багл, en nombre de la cual estas monedas (otro persa de ponderación de la planta de los pies) han recibido el nombre de «багли дирхем». Sin embargo, si el sobre al-Багла existen varias versiones de la misma plausibilidad, es la información de que en el inicio de un монетной de la reforma de los omeyas, унифицировавшей la casa de la moneda estándar en todo el territorio del califato, estaba el judío Сумайр al-Яхуди de Таимы, el asistente de menta en damasco cuando Абдельмалике (685-705 гнэ), bastante correcta, aunque sólo se basa en las fuentes árabes. En este período capturado por los árabes de palestina (probable – en ramle o en jerusalén) poco tiempo cayeron de cobre anónimos monedas con la imagen de семисвечника («меноры»), luego transformada en el «пятисвечник». Sin embargo, según los expertos, esto se seguir el hebreo monedas y los intentos de involucrar en la cultura islámica a otro judío símbolo.

Cuando Аббасидах bagdad por parte de los inspectores de la menta fueron en diferentes momentos de los judíos shmuel ben-Karate, mordechai ben al-Карбия y varias otras personas.

En egipto, el X-XIII siglos, los judíos se ocupaban de heller monedas en alejandría y en Фустате. Entre ellos, de acuerdo a los documentos de la agenda de el cairo генизы, se mencionan Хальфон ibn salama y su hermano, Яфет ben abraham y salomón ben abraham. Moshé ben maimón, en su респонсе en la segunda mitad del siglo XII analiza la cuestión de la relación de dos de los judíos, управлявших монетным patio en el marco del acuerdo de asociación.

En marruecos, los judíos trabajaban en el patio de la casa de moneda de la época de la dinastía Маринидов (mediados del siglo XIV) y Ваттасидов (la segunda mitad del siglo XV). Cuando muhammad III, de la dinastía филалийских шерифов (1757-90) en la ciudad de Сефру acuñaban moneda shalom ben Maman, moshe ben Нахмани, moshe ben mordechai Эльбаз, moshe ben yosef Адеан y moshe Асаяг. Al este de la dinastía de los judíos trabajaban en el monetarios patios de Rabat y tetuán.

En el Imperio otomano en el monetarios patios de estambul, edirne y gallipoli, cuatro de los cinco откупщиков en el siglo XV eran judíos (Бруто bin isaías, arslan bin sulaiman, Азраиль bin Элья y chaban ben itzjak), así como 7 de los 12 пробирных maestros (проверявших la calidad del metal).

En el monetarios patios novo brdo, skopje y Azufre (balcanes y grecia) a las cinco откупщиков en este período fueron los judíos (avshalom bin Элья, Хаския bin Семерия, chaban ben itzjak, musa ibn yakub y david bin Yako).

En el siglo XVI en estambul judíos 1520 de la década de los años 1540 totalmente controlaban acuñar monedas de oro.. Cuando Мураде III de constantinopla монетным patio dirigió hoxha Ниссими, y moshe Бенбеништи participó en la preparación de монетной de la reforma, que dio origen a la rebelión de los jenízaros en contra de «judíos de dinero» en 1589. En Адрианополе los judíos controlaban totalmente acuñar oro y plata de la moneda en 1539-1552 años.

A comienzos del siglo XVII, los judíos Yasif y kamal se откупщиками de la menta en el seminario. Según el testimonio de testigos presenciales, los judíos respondieron y por acuñar monedas en alepo. A mediados de siglo, la casa de la moneda en damasco dirigió караим shmuel ben david.

El primer монетным maestro en egipto después de su captura el imperio otomano al султане Селиме fue abraham castro. A la palabra, no sólo era монетным el maestro. Cuando el designado para dirigir egipto ahmed pasha intentó organizar la conspiración, castro rápidamente denunció a la de constantinopla. 100 años después, la misma монетным patio dirigía rafael yosef.

Tártaro ханам a mediados del siglo XVIII dinero acuñó la караимский judío shmuel ben abraham.

En yemen, al зейдитских имамах judío acuñó monedas en Дхамаре cuando имаме al-Насире muhammad (finales del siglo XVII), y en la Dignidad de un judío aron ben shalom a-cohen iraquíes acuñó monedas con имаме al-Мутаваккиле al-Касиме (1719-1727). Shalom ben aarón y-cohen irak, el jefe de la comunidad judía de saná, fue el responsable de acuñar monedas al имаме al-mansour Хусейне (1727-1748) y de su sucesor al-mahdi al-Аббасе, hasta que fue depuesto el último en 1761. Después de esto, la gestión de монетным patio de sana pasó a la familia de halévy – Салему bin Йосефу, y luego a su hijo a abraham bin Салему halévy Альшейху.

En 1817, qasim ibn ali al-affari, visir del imam al-mahdi abdullah, exigió de salem bin josef reducir el contenido de precioso metal en monedas, y acuñar 50 monedas de onzas en lugar de 40 monedas. Ben yosef se negó y exigió una orden escrita del imam, que comprueba la calidad de las monedas de cada mes. Al-affari entregó монетному maestro falso orden del imam, que fue ejecutado. Cuando el imam ha recibido información sobre el deterioro de las monedas de al-affari fue echado en la cárcel, sin embargo, dos meses después de ser liberado y restaurado en el cargo. El judío said Бадихи y su hijo yahya trabajado en el patio de la casa de moneda de saná al final del reinado de al-mahdi abdullah, sin embargo, se vieron obligados a huir en Кавкабан. En al-Мутаваккиле muhammad (1845-1849) por acuñar monedas en Saná, de nuevo, respondió el representante de la familia halevy – yosef halévy Альшейх. Él fue acusado de fraude, lo que llevó a la persecución de los judíos por las autoridades. En 1919 -1934 años de la menta sana dirigió judío yahya bin shalom Абьяд.

A pesar de la activa participación de los judíos en чеканке las monedas en los países islámicos, ningún visible la huella judía de la numismática ellos han dejado. Sólo a finales del siglo XIX, las comunidades judías del imperio otomano comenzó a producir metal de bona y las fichas. En siria de alepo (Халеб) de finales del siglo XIX, una de las sinagogas ha publicado la caridad de bona nominal de 4 куруша. En beirut en el año 1904 se han publicado las fichas con una inscripción en hebreo: «Цдака le Аниим Бикур holim» (Limosna para los pobres, visita a los enfermos). Similares de beneficencia de bona producían la comunidad judía de sarajevo y de estambul. También en el lenguaje común se otomanos las monedas de cobre con надчеканкой צלע («Цдака le аниим»).

Material preparado miguel Шафранов, redactora de la sección de «Economía» NEWSru.co.il

— Discutir en la página de NEWSru.co.il en Facebook

El hebreo y el de los judíos en la numismática: entre el Bar-Кохбой y el estado de israel 29.09.2017

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Одноклассники
Ultimas Noticias de Israel en español © 2010-2015